谷雨时节，万物生长
才叔有话说
“你想太多了”，经常有朋友对于我的一些看法不同意时，就用这句话回我。
我自认为“假古董也是真东西”，一直以来以多读书多读文献来提高自己的见识。难怪有时候会觉得脑袋瓜似乎越来越大，总担心乱七八糟的文字读多了，头脑会装不下。还好，我的记性不好，忘性很大。脑细胞还会自动过滤，忘掉不少。
忘掉了难免会经意或不经意重读，有时候读的时候才发现以前读过的，令人奇怪的是，重读时反而可以读出之前没有读出来的东西。而且，还发现读书中无字之处比有字的地方还多些。这就像高源明先生常说的国画和书法务必留白，这不是惜墨如金，而是功夫全在空白处。古人说“当于无字处求之”，还真说对了。这也许就是我经常想太多的缘起吧。
竹锁桥边卖酒家
宋代皇帝徽宗赵佶酷好书画，他当政时将绘画列入科举考试，入选者可到翰林国画院上班，即是公务员又是艺术家，爽歪歪的。有一年的考题是《竹锁桥边卖酒家》，当时还不怎么出名的山水画派老大李唐应试，他在画面上轻巧地画出一泓清清的流水，水面小桥横跨，桥畔崖边，一抹青翠竹林，竹梢上斜挑出一幅酒帘，迎风招展。李唐之画，未见酒家，但竹梢上的酒帘使人联想到竹林后的酒家，逼真地体现出“锁”字的意境。考官认为此画虚出酒家远比众多应试者酒家、小溪、木桥和竹林，应有尽有，样样罗列，更为含蓄，更有意味，更引人深思。
作者的留白避免了过于肤浅，还可以让读者浮想联翩，宋代画家郭熙说了：“山欲高，尽出之则不高；烟雾锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远；掩映断其脉则远矣。”读者必须留心空白处仔细琢磨才能会意。
以指指月，循指见月
六祖慧能本身不识字，但在经书中有一段他指导无尽藏尼读经的故事：“无尽藏，常诵大涅盘经。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’尼曰：‘字尚不识，焉能会义？’师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’尼惊异之。”连字都不认识了，怎么可能体会其中的义理呢？然而六祖却直截了当的回答：“诸佛妙理，非关文字。”不识字居然能够开悟！看完这个故事，真的好崇拜六祖耶??。
一般我们会以为读书就是阅读书里头的文字，事实上，这些文字只是帮助我们理解的工具，我们真正要读的，是文字背后的智慧。
在禅宗极为有名的“以指指月”，要我们“以指见月”，讲的就是这个意思。佛经说：“如愚见指月，观指不观月。”手指的目的是在指出月亮，“手指”并非月亮自身。佛经的文字就好像手指，真正的智慧则是月亮。如果只是执着在佛经里的文字，那就是错把手指以为是月亮了。但，如果没有用手指去指的话，或许就连月亮在哪里也不知道了。
禅宗有名的还有“说食不饱”。如果不能领悟义理，一味胶着于名相，纠缠于字句，只能是徒劳无益。“说食不饱”是禅宗对胶着佛祖言句却不能躬行亲证的批评。如果仅仅靠聆听说法、阅读经书，而没有亲身体证，那么佛经中的教义、术语对我们来说不过是别人的财宝。就像经书说的“如人说食，终不得饱。纵然口头说饱，争奈肠内饥何?”正所谓“说食终不饱，说衣不免寒。吃饱须是饭，着衣方免寒。”
禅宗还严厉批评总在文字上兜圈圈的书呆子，像苍蝇一般不走大门老是去钻窗户纸。“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”
一种正确的中医思维，是在黑夜中指出月亮的那手指。月亮在佛法中比喻佛法的真谛。中医的真谛就是我们心中追求的月亮。而中医的精粹大多数可以在伤寒论中求得。
在纸张发明之前，文字是或刻或写在竹片上的，这种文字是不可能啰嗦的。问题是张仲景生活的时代在蔡伦之后，为何他不用蔡伦发明的纸写伤寒论呢？哈哈，这不足为奇的。据说中国的第一盏电灯出现在清光绪五年四月初八(年5月28日)，而我们家到上个世纪八十年代才用上电灯泡，相隔一百年多一点。
小信息能够衬托出没说出的大背景，情动乎中而不发于外，论在文内而不见于辞，词少意多，文短情长，淡得出奇，又有余味。伤寒论是中医学的一部分，我们要把它容纳下去，完全消化了，作为我们的营养料，以产生我们的新血肉。
让我们从无字处读中医经典吧！
●才叔细读《醉花窗医案》●
83.阴火上冲以致耳聋
直隶藩库厅，直隶就是河北省，藩库厅是清代布政司所属的粮钱储库，管钱的，里头一个官员叫张一端，也是山西介休县人，因为是名家子弟，去直隶候补（度娘说：候补就是指待补缺额，清制，未曾补授实缺官员，在吏部取得候选资格后，吏部汇列呈请分发官员名单，根据职位、资格、班次，每月抽签一次，分发到某部或某省，听候委用，称为候补。）
很不幸，这期间张一端母亲去世，他就必须回家奔丧，古时这种戴孝必须三年时间，很长啊，怎么打发时间呢？找人灌酒呗，由于张一端为人潇洒，不同平常，有很多朋友，王堉也是其中之一，所以就经常有机会与张一端灌酒吹牛。
哈哈，王堉同志开始攀亲了，他说，张一端的侄子张文泉跟他是远亲，所以王堉叫张一端叔叔。
有一年夏天，张一端忽然患了耳聋病，人家和他讲话，必须大声疾呼他才能听见，这期间刚好王堉请大家到家里来喝酒避暑，张一端也来了，王堉起身叔叔长叔叔短的，可是奇怪了，人家就是不理你，像个痴呆一般。
王堉奇怪了，之前都好好的，怎么就呆了呢？赶紧大声问过，才知道不是呆，是聋了。
聊天中王堉就顺道瞧瞧病人吧。问什么时候得的病？病人答：四月中旬。请过好多医生看，都认为是肝气上逆，吃过平肝降逆的药一共有几十副了，就是没效。
王堉诊脉：六脉沉而数，兼带弱象。先生说：这是阴火上冲之证。肾主耳，肾气壮则耳通；肾气虚则耳闷；肾气寒则耳枯；肾气热则耳塞。你患的是肾热，绝对不是肝气所致，我们家乡很多小孩子都患这个病，甚至耳朵流黄色脓液，如果只知道散肝气，就错了。
张一端急忙问药，王堉告诉他吃知柏地黄汤。张一端觉得药太凉。王堉说：现在是长夏，又湿又热，加上你胃中还有湿热，不会太凉，刚刚好。如果耳聋好了就停药。也可以吃麦味地黄丸，就是功效缓一些。
张一端回家就吃药了。王堉也渐渐忘了此时，几年后，和张一端的哥哥张立翁秀才聊天聊到这件事，才知道当时张一端吃四副药耳就通了，不聋了。因为回忆起来了，张立翁一直表示感谢。
84.气郁停痰喘咳不食
王堉家乡还有个武秀才杨乐斋，杨乐斋的二哥死得早，留下二嫂，二十多岁就守寡，自己抚养一个儿子，她精明能干，家中大小事务，都必须经她处理，妯娌们都比不上她。
可是男人死的早，郁郁独居，因此经常患病，啥病？书中说“肝气时作”，发作的时候咳嗽气喘，长吁短叹，不能饮食，这种情况已经有一年多了，请的医生都认为是肺痨了。
某一年春天，上证复发。卧床有一个多月了，全家人都不知道如何是好。杨乐斋请王堉看看，诊脉：左关滑数，右寸关俱甚。先生说：这是气郁停痰，不是肺痨。前面一定是补药吃多了，所以才会加重，不用担心，不超过十副药就可以痊愈。
于是王堉开了平胃散合二陈汤合四七汤，喝过药不多久，患者就感觉到胸膈之间漉漉作声，忽然之间整个人就觉得轻松了许多，两副药之后，咳喘就平息了，也可以吃一点东西了。家属都称赞先生医术太神奇了，同时也以为病就好了，就不再喝药了。
王堉也忘记此事，可是，第三天病人的病情复发。又请先生去看，诊脉：跟前面差不多，没啥变化。先生问之前吃了几副药？患者回答：两副。先生说：两副药吃下去气机的通路已经打开，但是病还没有全好，至少要吃四副药，等到拉出胶冻状污秽的大便才可以停药。不必更换处方，照前方抓药继续喝，三天后再看。
患者听从先生的话，第二天早晨就拉了许多污秽之物，饮食也大进，咳嗽气喘都没有了。王堉让她继续吃一段香砂六君子丸善后，但是，家属好像爱听不听。先生是觉得，如果没有好好调养，恐怕明年春天还会复发。
83.阴火上冲以致耳聋
直隶藩库厅张一端，介人也，以名家子，赴直候补。内艰归里，与余时时作觞豆之会，人亦潇洒不群。以其犹子张文泉司马与余为同谱，故叔呼之。庚申夏，忽患耳聋，人与言者，必大声疾呼方可。适余约作销夏之会，入门与语，貌甚痴。怪问之，方知其聋。谈次便请一诊。问其得自何时?曰：四月中旬。延医数四，皆以为肝气，用平肝药数十付竟不效。乃诊之，觉其六脉沉而数，兼带弱象。因告之曰，此阴火上冲也。耳主肾，肾气壮则耳通；肾气虚则耳闷；肾气寒则耳枯；肾气热则耳塞。君所患乃肾热，绝非肝气，吾乡小儿多患此，甚则流黄汁，一予散肝，不益悖乎。一翁问服何药，乃以知柏地黄汤进。一翁似赚过凉。余曰，长夏气冲，兼胃中有湿热，必无碍。但耳不聋，则勿服也。否则须服麦味地黄丸，其功稍缓。一斋归而服之。余略不记忆，越年许，与其兄张立翁茂才谈及，方知四付耳即通。因忆其事，申谢再再。
84.气郁停痰喘咳不食
里中武庠杨乐斋之二嫂，廿余而寡，抚一子，人颇精强，一切家政，皆经其手，诸妯娌不及也。然郁郁独居，肝气时作，发则喘咳交臻，呻吟不食，如此者经年矣，延医数辈皆以痨瘵论。壬戌春，病复发。卧床月余，阁家无可措手。杨邀余视之，诊其左关滑数，右寸关俱甚。乃告之曰，此气郁停痰，并非痨症。前必多服补药，因而增剧，万勿为虑，药不十剂，保无恐矣。乃以平胃、二陈、四七汤合进之，药入口才刻许、膈间漉漉作声，顿觉宽展，二帖后，喘咳息，而食少进。家人皆惊其神，以为全愈，遂停药。余亦忘之，未过三日病又作。又延余视，诊之，脉少衰，而滑数未改。因问服几帖?以二对。告曰：二帖路已开，病未愈，少亦须四服，但得大解胶粘秽物，则全去矣。不必易方，宜照前服之，三日后再见也。病者听之，越日晨起，暴下恶物数次，食大进，喘咳皆归乌有。更告以香砂六君子丸调摄之，尤当稳固，而其家皆淡漠，不知听之否也。倘调养不善，恐明春再作也。
——王堉
醉花窗医案
●才叔细读《中医内科学》●
●高源明作品●
丝桐合为琴
中有太古声
戊戌春三月源明写
●●
郭进财指为知月因缘
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